儒家文化对我们中华民族有着重要的影响，在儒家文化中有六德、六行和六艺。六德指的是智、信、圣、仁、义、忠；而六行指的是孝、友、睦、姻、任、恤。六艺指的是礼、乐、射、御、书、数。关于六德，大家都已经烂熟于心，也比较好理解，而六艺其实是古代学子必备的6种技能。那么，今天笔者就跟大家聊一下“六行”。
所谓六行简单来说，就是孝道、友善、和睦、婚姻、信任和体恤。但为了方便大家更好地理解，笔者将这六行进行简单地“组合”。
孝道与体恤
之所以把这两组词放到一起说，是因为“孝道”是优秀文化中最重要的结晶之一。不管是古代还是现代，孝顺父母一直都是我们反复强调的，是一个人最基本的义务。动物界都有跪乳之恩，何况拥有“七情六欲”的人呢？孝道作为人伦中最重要的一环，是维系家族与亲情之间最重要的纽带。
俗语说“百善孝为先，孝为德之本。”在所有的善举中，孝道是排在首位的，衡量一个人品德是否高尚也要看这个人是否是个大孝子。
那何为尽孝呢？有些人可能会说，让父母吃好、喝好、穿好、睡好，这就是尽孝，其实这很片面，因为绝大多数父母并不贪图你物质上的“回报”。
在《礼记·祭义》中，曾子有云：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”这句话的意思是：孝道有三个等级，最高级是在言语、行为和内心都能够尊敬父母。其次便是不打骂父母。而最底层才是给他们养老送终。
当年，曾子说完这句话，弟子转头就问了一句：“老师你应该当是尽到孝道了。”曾子说：“哪来的话，君子的孝道，是秉承父母的意愿做事，把父母想做而不能做的事情给做了，同时还不能让父母替自己担心。我只不过是做到了最底层的孝罢了。”
对比这三层意思再加上曾子所说，其实就明白了，在很多人眼中，物质层面只是尽到了最基本的孝道。现在很多人连最基本的孝心都达不到。有些人为了自己的利益，把年迈的父母直接就“扔”到养老院，然后付点钱还心安理得。这样的“孝道”放到古人眼中，实则是一种不孝。
欲做事先做人。试想一个人连生他养他的父母都不“爱”，他会“爱”别人吗。所谓体恤应该是推己及人、将心比心、己所不欲勿施于人。这就告诉我们为人处世，不应该单纯地站到自己的利益上考虑问题，要多方位，换角度思考。
比如两个孩子打架了，家长去了之后不教育自己的孩子，反而互相指责对方，结果本来一件很简单的小事，演变成为大人之间的矛盾冲突。如果家长们能够各自批评自己的孩子呢？不仅能够迅速化解矛盾，还能起到良好的榜样，让自己的孩子懂得如何尊重他人。
这里跟大家说句掏心窝子的话，尽管我们在生活中面临各种各样的压力，但也要多抽点时间回家看望一下自己的父母，不需要给任何的物质，只要自己人到了，你的父母就不会失望，千万不要等到“子欲养而亲不待”时，再追悔莫及。
友善与和睦
友善这两个字其实可以分开来看。“友”是友好，这是一种待人的具体的表面行为，而“善”是善良，即心存善念，它体现的是一个人的内心的态度和情感。
如果只有“友”没有善，那就是一种“伪善”，这样的人其实很虚伪，仅靠“友”来安慰自己的内心，就像现实生活中，有些人帮助了别人，却埋怨别人没有感谢自己一样。
友善最难的地方在一视同仁。
有些人对自己喜欢的、认可的、敬重的往往就能表现出很强的耐心和热心肠，从对他们的一举一动都能体现出“友善”二字，还有些人对于那些有钱、有势的人则更加上心了。这种表面上的友善，有时候并不是真正发自我们的内心。
人在江湖，身不由己，当大环境摆在那里的时候，每个人都会不自觉模仿别人，这种“模仿”就像近朱者赤，近墨者黑一样，对一个人本身的影响是潜移默化的，有时候不受大脑的直接控制。就比如在企业上班，突然遇到领导，或者遇到领导跟自己谈话的时候，你会毕恭毕敬。这种行为也不能怪自己。
《论语》中说，“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”对人有益的朋友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直、诚信、博学多识的朋友；对人有害的朋友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，通俗的来讲就是一味谄媚逢迎的朋友，表面一套，背后一套，总是花言巧语无所实际行动，这种人的友善是虚伪的。
人的一生遇到的人绝不仅仅是“益友”，也不全是“损友”，还有“寻常人”，我们都应该一视同仁，友善待之，这是一种好的为人处世的原则。比如那些我们不认同的人、容易忽视的人，甚至是在工作中与自己意见不同、志向不同的人，亦或是学问水平、职位成就、生活质量都不如自己的人。
只有做到对所有人都能够一视同仁，才是真的友善，也只有“友”和“善”才能让自己与身边的人保持长久和睦的关系。一个人不怕犯错，就怕犯错之后不坦白，不反省自己。
有朋友看到这里可能会担心，若是自己的友善没有得到对方的认可怎么办？无可厚非，做好自己就行了。所谓见贤思齐焉，见不贤而内自省也。敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之。你的“友善”只会成为自己的一大优势。
北宋著名隐逸诗人林逋，在《省心录》中特别提到，“内睦者家道昌，外睦者人事济。”意思就是，家庭内部和睦，家业就会兴盛，与外人能够和睦相处，事业就会成功。而要想和睦，就首先学会友善，这就是二者之间的关系。
信任与婚姻
在儒家六行中，可能唯独“任”的争议比较大，有人认为任用的意思，也有人说是责任、相信的意思。其实不论是信任、责任，还是任用、诚信，他们的道理都是相通的。任，信於友道也。
儒家文化一直强调做人要诚实守信，尤其是对衡量一个人是否为君子的要求颇高。直到今天，我们仍然强调，人与人之间交往，首先要互相信任。如果失去信任，谈何沟通？
古语云：人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。人没有诚信，就不能立足于社会，做生意没有诚信，早晚会关门歇业，一个国家没有诚信，国力早晚会衰退，比如现在反复无常的“米国”。一个人如果不讲诚信，不讲信用，那么《狼来了》的悲剧将会在这个人身上不断地重演。
子曰：人而无信，不知其可也。一个人如果没有信用，那就失去了立足的价值，更不知道这个人还有无可用之处，所以在古代，那些翩翩君子都很注重信用，所谓一诺千金就是这个道理。而这个道理，不仅仅是在古代，放到当今“信息化”的世界，仍然是永恒不变的真理。
在现实生活中，我们绝不能失信于人，尤其是生意人。一旦答应对方的就要做到，否则就不要轻易开口允诺。因为一个毫无诚信的人，慢慢地就会被孤立，即使你的能力出众，也将寸步难行，终究一事无成。
“以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。”以诚信待人，天下都相信你，不以诚信待人，就连自己的妻子都会怀疑你。一个值得他人信任和依赖的人，身边的人也都会愿意与你打交道。
婚姻是一个人一生中最重要的事情之一，婚姻是否美满决定着一个人后半生的幸福，（写到这里，奉劝未婚人士，择偶一定要慎重，闪婚有风险，结婚需谨慎。）起码要对双方的脾气秉性有所了解，然而就算这样，也不能保证，因为有些人婚前和婚后判若两人，很多不幸的婚姻都是一步错、步步错。
当两个人迈入幸福生活之后，夫妻之间要有最起码的信任，这一点很重要。现实生活中有很多感情破裂的，夫妻间的不信任，导致二人之间的矛盾不断加深，最终导致婚姻流产。
儒家的六行、六德，跟我们的日常生活息息相关，说句实话，其实就是从“仁义礼智信”中衍生出来一套理论，换汤不换药，能完全做到的这些恐怕还真的不多。
纵观孔子的一生，其学术主张中最重要的部分应该都在“仁”字上，而仁也是现如今道德观中最重要的组成部分，不过话又说回来，孔子的主张核心到底是什么，至今争执不下，没有统一的定论。
