拿古代蒙学《声律启蒙》来说，如果仔细的阅读欣赏，会学到许多国学的知识。今天学习对联，捎带了解一点古代关于“玉”的知识。
本文欣赏《声律启蒙》第八章“八齐”的第二段内容。看原文。
「云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙pí。徐稚榻，鲁班梯，凤翥zhù对鸾栖，有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。」
一、什么玉叫璧，什么玉叫圭，什么玉叫“环”～古人那里“太讲究”了。
前几句说，“云和雨相对，水和泥相对，白色玉璧和黑色的圭相对。”
我们都知道杨玉环是唐朝的大美女，其实她这个“玉环”的名字，也是古代一种玉器的名称。
古人对玉器极为重视～古代的玉器，根本上是一种礼器，什么场合戴什么玉，古人是特讲究的。而且上古的人，玉石种类极多，这里只能粗粗了解一个大概。
这里的“白璧”，是平面圆形中有孔的白玉，是名贵、完美的象征(璧也有琉璃做的)；玄圭是上尖下方的黑玉，古代用以赏赐建立特殊功绩的人。
《尔雅》云:"肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。"肉是指边，好是指孔。邢禹疏:"肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。"
上面是说，如果按形状分类，扁圆形、正中有孔的环状白色玉器中，凡半径是孔径的两倍(也有三倍之说)便叫璧；孔径与玉质部分边沿相等者叫环；中心孔再大的叫“瑗”～另外一种玉的称呼。
这样我们就明白了。圆环状有孔的玉，根据中心孔大小的不同，大孔的叫“玉瑗”，孔和边相等的叫“玉环”，小孔的叫“玉璧”。而黑色、上尖下方那种玉，叫“玄圭”。
二、再往下，献瓜对投李，禁鼓对征鼙pí。
投李，来自于《诗经》：“投我以木李，报之以琼玖。”
献瓜，唐有献瓜尝新、向君主求仕禄之说。《西游记》里，有一个“刘全献瓜”的典故，是平民刘全顶替唐太宗，去阴曹地府献瓜，以后和妻子“返阳”后双双长寿的故事。
这个二字对，指的就是礼尚往来的意思。
禁鼓是宵禁的鼓，这个是古代老百姓极为重要的风俗，这里无法展开描述。可以这样形容吧，我们现在想吃个宵夜，只要兜里有钱，随便哪儿！爱去哪都行，大城市24小时营业的地方，到处都有。
如果返回到汉朝末年，你有钱也不能出去吃～让曹操看见晚上“吃宵夜”去，即使“皇亲国戚”，曹操他也敢给砍了～曹操那个时候当过那样的官。
所以老百姓是别想晚上出门了，除非是活在唐宋时期，在元宵节观灯那几天，还差不多可以随便逛逛。
这就是禁鼓，晚上打了禁止出门行走的意思～古代那么重视“孝”，但奔丧的孝子都不能违背那个“禁令”。到了早晨，“晨钟”敲响后，大家才能出门。
“宵禁”制度，在古代历朝历代都差不多吧，所谓“日出而作，日落而息”的制度。哪天专门的学习一下这个制度。
征鼙，就是出征的鼓声。这里是二字对，禁鼓对征鼙，一禁对一出。
三、“徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖，有官清似水，无客醉如泥。”
汉朝的徐稚是洪州高士，朝廷征聘他，他就是不去当官。陈蕃当太守不接宾客，唯徐稚来专设一榻，徐稚走了就马上挂起来。这是礼贤之意。
鲁班梯则刚好相反，是“拒敌之意”。鲁班帮助楚国制造攻打宋国的攻城云梯。“反战派”墨子听到后，不远千里，从鲁行十日十夜，至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。
凤翥指凤凰飞舞，和大鸾栖息相对。两者都是吉祥之鸟，也是二字对。
有官清似水，说的是汉朝尚书仆射郑崇对汉哀帝说的，他说 “臣门如市，臣心如水。”意思是我家门口人多得像市场，但我的心像水一样洁静。
无客醉如泥，说的是另外一种糊里糊涂的官，西晋时的大臣山简嗜酒误事的典故。这是一个五字对。
四、“截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。”这个七字对，是母贤和妻贤的典故。
截发，晋朝的陶侃年少家贫。一日孝廉范逵来访，其母湛氏截发出卖，招待宾客。这是母贤的故事，后面对的则是妻贤。
断机，东汉乐羊子出游求学，学未成而归。妻引刀断机，劝乐羊子说：“夫子求学半途而废，何异断斯织乎！”羊子非常惭愧，出去学习了七年，终成名儒。
这个对子，是一个内留对一个外辞。可见古代蒙学的对联，不仅要声韵词性对仗，还有内容的对仗。
五、“苏武牧羊”的故事，民族气节流传千古。
“秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。”这是一个十一子对，意思简单明了，就不必解了，单说上联里隐含的“鸿雁”的典故。
这个上联，隐含的是“鸿雁传书”的意思，这个典故来源于《史记》，记录的是汉朝“苏武牧羊”的故事。
汉武帝时，使臣苏武被匈奴拘留，押在北海苦寒地多年。汉朝要求匈奴释放苏武，匈奴却谎称苏武已死了。
这时，有人暗中告诉了汉使真相，然后对匈奴谎称说：“我大汉皇帝，刚刚射下一只大雁，雁足上系着苏武的帛书。你怎么能骗我说苏武死了呢？”
单于听了，惊恐之极，以为苏武的忠义感动了飞鸟，竟能替他万里传书，只得把苏武放回汉朝。
苏武牧羊十九年，民族气节感天动地。而“鸿雁传书”的故事，也成为了千古佳话。
